{"id":13478,"date":"2026-05-05T13:34:26","date_gmt":"2026-05-05T17:34:26","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.madnesscanada.com\/?page_id=13478"},"modified":"2026-05-06T15:38:54","modified_gmt":"2026-05-06T19:38:54","slug":"wilfrid","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/madnesscanada.com\/fr\/childhood-madness\/wilfrid\/","title":{"rendered":"Wilfrid, L\u2019Asile Brandon, 1930"},"content":{"rendered":"
\"Postcard
Postcard of the Home for Incurables with original building on the right and addition on the left. Wilfrid was later admitted to this institution. He likely spent the reminder of his life there or in another facility. Courtesy of Manitoba Historical Society Archives.<\/figcaption><\/figure>\r\n

Manitoba passed child specific legislation in the late 1890s including the Human Societies Act in 1895 and a children\u2019s protection act in 1898. These acts laid the groundwork for what is known as child saving. In the first report of the Winnipeg Children\u2019s Aid Society, they indicated the following as their goal:<\/p>\r\n

\u201cTo protect society from its enemies, ignorance, vice and crime, by guaranteeing Christian home training to neglected and exposed children, who otherwise will swell the ranks of dangers class.\u201d<\/span><\/p>\r\n

Wilfrid was brought to the Brandon Asylum by the Children\u2019s Aid Society who promised to take him back if he was deemed unfit to be a patient. The superintendent concluded that Wilfrid, while a \u2018mental deficient,\u2019 was not fit for the hospital because he was morally perverted, not insane. The doctor regretted his decision to take him in and said that he should be taken before the juvenile court or transferred to the Manitoba School for Mental Defectives in Portage la Prairie.<\/p>\r\n\r\n

Juvenile Justice<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

In 1908, the federal government passed the Juvenile Delinquents Act for criminal offenses of children under sixteen. By February 1909, Winnipeg opened its first juvenile court. The goal of this system was to provide individual guidance and rehabilitation rather than punishment. Most often, boys were brought to juvenile courts for petty crimes, such as theft and truancy. In contrast, girls were accused of incorrigibility for violating gender and sexual conventions.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

In practice, juvenile justice produced a system of surveillance of working-class children across different institutions. It created a carceral web that included the educational system, the health system, and carceral institutions for children. The court system was predicated on the belief that poverty led to the creation of a dangerous class. For boys, the goal was to ensure they would grow into a respectable working-class masculinity as productive labourers rather than harden criminals.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Colonialism<\/h2>\r\n
\"A
The Brandon Mental Health Centre closed in 1999. In 2004, people debated what should happen to the former asylum. For many, old sites of incarceration evoke painful memories and are a reminder of traumatic pasts. Survivors of the Huronia Regional Centre in Ontario have called for its destruction. As of 2007, Assiniboine College has taken over the old facility. Courtesy of Bill Hillman.<\/figcaption><\/figure>\r\n\r\n

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 <\/p>\r\n\r\n

Wilfrid\u2019s family was a large M\u00e9tis family. His mother and father were both previously married, and when his mother passed away his father remarried a third time. For M\u00e9tis children, eugenics placed them in a category of faulty \u2018stock.\u2019 They also faced denial of their identity. M\u00e9tis people were regularly erased from history and the Scrip commissions held in Western Canada sought to abolish their title to land.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

The exhibition Crazymaking<\/a> explores the effects of colonialism on mental wellbeing and healing. For M\u00e9tis people, the experiences of residential schools, land dispossession, cultural oppression, and denial of existence have all contributed to a loss of culture, feelings of shame and hidden identity, and intergenerational trauma.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Wilfrid, L’Asile Brandon, 1930<\/h1>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c2ge 13<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dates d\u2019admission: Juillet 1930 \u00e0 Ao\u00fbt 1930<\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

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\"Portrait
Portrait de Wilfrid par Maia Weintrager (2025).<\/figcaption><\/figure>\r\n<\/figure>\r\n
\r\n

Wilfrid s\u2019assit sur une petite chaise de bois en face d\u2019un m\u00e9decin portant un costume trois pi\u00e8ces. L\u2019odeur de son eau de Cologne donnait \u00e0 Wilfrid la naus\u00e9e et son agacement grandit alors que l\u2019homme radotait sans cesse \u00e0 quel point voler \u00e9tait mal. Wilfrid s\u2019en fichait. Sa famille avait si peu. Il faisait ce qu\u2019il avait \u00e0 faire, mais personne ne semblait comprendre. \u00c0 treize ans, Wilfrid voulait subvenir \u00e0 ses besoins comme \u00e0 ceux de ses fr\u00e8res et s\u0153urs. Des montres pouvaient lui rapporter un bon prix, mais Wilfrid n\u2019\u00e9tait pas difficile\u2014il prenait tout ce qu\u2019il pouvait.<\/p>\r\n

Sur le dessus du bureau, un stylo noir et or attira son attention. Wilfrid n\u2019essaya pas d\u2019\u00eatre subtil; il se pencha et prit le stylo. Peut-\u00eatre qu\u2019il pourrait le garder. Peut-\u00eatre que le m\u00e9decin arr\u00eaterait de le sermonner. Il se rassit, regarda le m\u00e9decin dans les yeux et passa le stylo entre ses doigts.<\/p>\r\n

\u00ab Wilfrid, remet le stylo o\u00f9 il \u00e9tait \u00bb, lui demanda le m\u00e9decin.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Est-ce que je peux le garder ?\u00a0\u00bb, se moqua -t-il.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Non, tu ne peux pas.\u00a0\u00bb Wilfrid \u00e9tait d\u00e9\u00e7u qu\u2019il n\u2019y ait m\u00eame pas un brin de col\u00e8re dans sa voix. Juste le m\u00eame ton s\u00e9rieux de sermon.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0H\u00e9, je vais le rendre! Mais que dis-tu de ta montre? Est-ce que je peux l\u2019avoir? Je suis s\u00fbr que tu en as d\u2019autres \u00bb, insista Wilfrid. Il repla\u00e7a le stylo sur le bureau.<\/p>\r\n

Le docteur prit sa question comme une opportunit\u00e9 de continuer son sermon et encouragea Wilfrid \u00e0 avouer qu\u2019il devait \u00eatre puni pour vol. L\u2019agacement du jeune gar\u00e7on se transforma en col\u00e8re. Wilfrid roula les yeux, ricana et interrompit le m\u00e9decin.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Tu as fini ?\u00a0C\u2019est aga\u00e7ant.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n

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Justice juv\u00e9nile<\/h2>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

En 1908, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral passait la Loi sur les jeunes d\u00e9linquants pour les offenses criminelles des enfants en bas de seize ans. En f\u00e9vrier 1909, Winnipeg ouvrit sa premi\u00e8re cour juv\u00e9nile. Le but de ce syst\u00e8me \u00e9tait de fournir de l\u2019accompagnement individuel et de la r\u00e9habilitation plut\u00f4t que des sanctions. Plus souvent, les gar\u00e7ons \u00e9taient emmen\u00e9s \u00e0 la cour juv\u00e9nile pour des d\u00e9lits mineurs comme le vol et l\u2019absent\u00e9isme scolaire. En comparaison, les filles \u00e9taient accus\u00e9es d\u2019incorrigibilit\u00e9 pour violation des conventions sexuelles et de genre.<\/p>\r\n

En pratique, la justice pour mineurs a produit un syst\u00e8me de surveillance des enfants de la classe moyenne \u00e0 travers diff\u00e9rentes institutions. Elle a cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me carc\u00e9ral qui incluait le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation, le syst\u00e8me de sant\u00e9 et les institutions carc\u00e9rales pour enfants. Le syst\u00e8me judiciaire \u00e9tait fond\u00e9 sur la croyance que la pauvret\u00e9 menait \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une classe dangereuse. Pour les gar\u00e7ons, l’objectif \u00e9tait de s’assurer qu’ils deviendraient des hommes respectables issus de la classe ouvri\u00e8re, des travailleurs productifs plut\u00f4t que des criminels endurcis.<\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Colonialism<\/h2>\r\n
\"Une
Le Centre de sant\u00e9 mentale Brandon a ferm\u00e9 ses portes en 1999. En 2004, les gens se sont demand\u00e9 ce qui devrait arriver \u00e0 l\u2019ancien asile. Pour plusieurs, les anciens sites d\u2019incarc\u00e9ration \u00e9voquaient des souvenirs douloureux et \u00e9taient un rappel de leur pass\u00e9 traumatique. Des survivants du Centre r\u00e9gional Huronia en Ontario ont demand\u00e9 sa destruction. \u00c0 partir de 2007, le Coll\u00e8ge Assiniboine a pris le contr\u00f4le du vieil \u00e9tablissement. Courtoisie de Bill Hillman.<\/figcaption><\/figure>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

La famille de Wilfrid \u00e9tait une grande famille m\u00e9tisse. Sa m\u00e8re et son p\u00e8re avaient tous les deux \u00e9t\u00e9 mari\u00e9s auparavant et quand sa m\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, son p\u00e8re s\u2019est remari\u00e9 une troisi\u00e8me fois. L\u2019eug\u00e9nisme pla\u00e7ait les enfants m\u00e9tis dans une cat\u00e9gorie de la mauvaise \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9dit\u00e9\u00a0\u00bb. Ils \u00e9taient aussi confront\u00e9s \u00e0 une n\u00e9gation de leur identit\u00e9. Les personnes m\u00e9tisses \u00e9taient souvent effac\u00e9es de l\u2019histoire et les commissions Scrip tenues dans l\u2019Ouest du Canada ont cherch\u00e9 abolir leur titre de propri\u00e9t\u00e9 aux terres.<\/p>\r\n

L\u2019exposition Crazymaking<\/a> explore les effets du colonialisme sur le bien-\u00eatre mental et la gu\u00e9rison. Pour les personnes m\u00e9tisses, les exp\u00e9riences des pensionnats autochtones, la d\u00e9possession des terres et la n\u00e9gation de leur existence ont toutes contribu\u00e9 \u00e0 une perte de leur culture, aux sentiments de honte et d\u2019identit\u00e9 cach\u00e9e et de trauma interg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\r\n\r\n

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Wilfrid, L’Asile Brandon, 1930<\/h1>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c2ge 13<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dates d\u2019admission: Juillet 1930 \u00e0 Ao\u00fbt 1930<\/p>\r\n\r\n

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\"Portrait
Portrait de Wilfrid par Maia Weintrager (2025).<\/figcaption><\/figure>\r\n<\/figure>\r\n
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Wilfrid s\u2019assit sur une petite chaise de bois en face d\u2019un m\u00e9decin portant un costume trois pi\u00e8ces. L\u2019odeur de son eau de Cologne donnait \u00e0 Wilfrid la naus\u00e9e et son agacement grandit alors que l\u2019homme radotait sans cesse \u00e0 quel point voler \u00e9tait mal. Wilfrid s\u2019en fichait. Sa famille avait si peu. Il faisait ce qu\u2019il avait \u00e0 faire, mais personne ne semblait comprendre. \u00c0 treize ans, Wilfrid voulait subvenir \u00e0 ses besoins comme \u00e0 ceux de ses fr\u00e8res et s\u0153urs. Des montres pouvaient lui rapporter un bon prix, mais Wilfrid n\u2019\u00e9tait pas difficile\u2014il prenait tout ce qu\u2019il pouvait.<\/p>\r\n

Sur le dessus du bureau, un stylo noir et or attira son attention. Wilfrid n\u2019essaya pas d\u2019\u00eatre subtil; il se pencha et prit le stylo. Peut-\u00eatre qu\u2019il pourrait le garder. Peut-\u00eatre que le m\u00e9decin arr\u00eaterait de le sermonner. Il se rassit, regarda le m\u00e9decin dans les yeux et passa le stylo entre ses doigts.<\/p>\r\n

\u00ab Wilfrid, remet le stylo o\u00f9 il \u00e9tait \u00bb, lui demanda le m\u00e9decin.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Est-ce que je peux le garder ?\u00a0\u00bb, se moqua -t-il.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Non, tu ne peux pas.\u00a0\u00bb Wilfrid \u00e9tait d\u00e9\u00e7u qu\u2019il n\u2019y ait m\u00eame pas un brin de col\u00e8re dans sa voix. Juste le m\u00eame ton s\u00e9rieux de sermon.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0H\u00e9, je vais le rendre! Mais que dis-tu de ta montre? Est-ce que je peux l\u2019avoir? Je suis s\u00fbr que tu en as d\u2019autres \u00bb, insista Wilfrid. Il repla\u00e7a le stylo sur le bureau.<\/p>\r\n

Le docteur prit sa question comme une opportunit\u00e9 de continuer son sermon et encouragea Wilfrid \u00e0 avouer qu\u2019il devait \u00eatre puni pour vol. L\u2019agacement du jeune gar\u00e7on se transforma en col\u00e8re. Wilfrid roula les yeux, ricana et interrompit le m\u00e9decin.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Tu as fini ?\u00a0C\u2019est aga\u00e7ant.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n

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Justice juv\u00e9nile<\/h2>\r\n\r\n

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En 1908, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral passait la Loi sur les jeunes d\u00e9linquants pour les offenses criminelles des enfants en bas de seize ans. En f\u00e9vrier 1909, Winnipeg ouvrit sa premi\u00e8re cour juv\u00e9nile. Le but de ce syst\u00e8me \u00e9tait de fournir de l\u2019accompagnement individuel et de la r\u00e9habilitation plut\u00f4t que des sanctions. Plus souvent, les gar\u00e7ons \u00e9taient emmen\u00e9s \u00e0 la cour juv\u00e9nile pour des d\u00e9lits mineurs comme le vol et l\u2019absent\u00e9isme scolaire. En comparaison, les filles \u00e9taient accus\u00e9es d\u2019incorrigibilit\u00e9 pour violation des conventions sexuelles et de genre.<\/p>\r\n

En pratique, la justice pour mineurs a produit un syst\u00e8me de surveillance des enfants de la classe moyenne \u00e0 travers diff\u00e9rentes institutions. Elle a cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me carc\u00e9ral qui incluait le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation, le syst\u00e8me de sant\u00e9 et les institutions carc\u00e9rales pour enfants. Le syst\u00e8me judiciaire \u00e9tait fond\u00e9 sur la croyance que la pauvret\u00e9 menait \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une classe dangereuse. Pour les gar\u00e7ons, l’objectif \u00e9tait de s’assurer qu’ils deviendraient des hommes respectables issus de la classe ouvri\u00e8re, des travailleurs productifs plut\u00f4t que des criminels endurcis.<\/p>\r\n\r\n

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Colonialism<\/h2>\r\n
\"Une
Le Centre de sant\u00e9 mentale Brandon a ferm\u00e9 ses portes en 1999. En 2004, les gens se sont demand\u00e9 ce qui devrait arriver \u00e0 l\u2019ancien asile. Pour plusieurs, les anciens sites d\u2019incarc\u00e9ration \u00e9voquaient des souvenirs douloureux et \u00e9taient un rappel de leur pass\u00e9 traumatique. Des survivants du Centre r\u00e9gional Huronia en Ontario ont demand\u00e9 sa destruction. \u00c0 partir de 2007, le Coll\u00e8ge Assiniboine a pris le contr\u00f4le du vieil \u00e9tablissement. Courtoisie de Bill Hillman.<\/figcaption><\/figure>\r\n\r\n

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La famille de Wilfrid \u00e9tait une grande famille m\u00e9tisse. Sa m\u00e8re et son p\u00e8re avaient tous les deux \u00e9t\u00e9 mari\u00e9s auparavant et quand sa m\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, son p\u00e8re s\u2019est remari\u00e9 une troisi\u00e8me fois. L\u2019eug\u00e9nisme pla\u00e7ait les enfants m\u00e9tis dans une cat\u00e9gorie de la mauvaise \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9dit\u00e9\u00a0\u00bb. Ils \u00e9taient aussi confront\u00e9s \u00e0 une n\u00e9gation de leur identit\u00e9. Les personnes m\u00e9tisses \u00e9taient souvent effac\u00e9es de l\u2019histoire et les commissions Scrip tenues dans l\u2019Ouest du Canada ont cherch\u00e9 abolir leur titre de propri\u00e9t\u00e9 aux terres.<\/p>\r\n

L\u2019exposition Crazymaking<\/a> explore les effets du colonialisme sur le bien-\u00eatre mental et la gu\u00e9rison. Pour les personnes m\u00e9tisses, les exp\u00e9riences des pensionnats autochtones, la d\u00e9possession des terres et la n\u00e9gation de leur existence ont toutes contribu\u00e9 \u00e0 une perte de leur culture, aux sentiments de honte et d\u2019identit\u00e9 cach\u00e9e et de trauma interg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\r\n\r\n

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